Guaraníes, los “esclavos del siglo XXI” luchando por su libertad
Yandira Claros Ale - ERBOL
El brillo de una navaja en la mano de un hacendado iluminó el oscurecer de la lluviosa tarde de Cuevo. El terrateniente, un joven de aproximadamente 1.80 metros, con un sombrero de paja con alas anchas, típico de los ganaderos y una pañoleta en el cuello, se abalanzó contra un guaraní dispuesto a atravesar con el frío metal aquel delgado cuerpo indígena, que había descendido de uno de los camiones para desbloquear la carretera. ¡Los masistas quieren traer a los collas a estas tierras! espetó su furia como un lobo descontrolado en un páramo del Chaco. Una precipitación de piedras llegó sobre los vehículos y a sus ocupantes con una sola intención: bloquear el saneamiento de tierras en Alto Parapetí.
Al grito de ¿Dónde está Changaray lo vamos a matar? acompañando esta exclamación con piedras y palos, una turba enardecida de hacendados, en el municipio de Cuevo recibió un grupo de guaraníes, emboscando la caravana de los indígenas que se dirigía a Itacuatia para llevar a cabo su Asamblea Extraordinaria que pretendía definir las acciones a tomar sobre la TCO en Alto Parapetí.
Dos camiones con personas y víveres en su interior, un microbús y cinco camionetas partimos de a las 17:00 de las oficinas de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) de Camiri, con destino hasta la localidad de Itacuatia, donde los esperaban sus compañeros para dar inicio a su Asamblea.
La caravana avanzaba, en la cabeza dirigían los camiones, a eso de las 18:00 llegamos al municipio de Cuevo población distante a 33 kilómetros de Camiri, ubicado en la provincia Cordillera del departamento de Santa Cruz, en el primer bloqueo indígenas guaraníes bajaban de los camiones para quitar las piedras que no permitían el libre tránsito. Baje de la camioneta en la que me encontraba y el indigno amedrentamiento de un ganadero, quien me prohibió realizar mi trabajo, hizo que retorne al motorizado.
En el segundo bloqueo a menos de 15 minutos del primero, un grupo mucho más grande estropeaba a cuanto vehículo aparecía, la alcaldesa de Cuevo Sonia Guthrie (MNR) conminó a los choferes a girar y retornar a Camiri para evitar “según ella” la violencia.
Mientras los coches giraban para regresar a Camiri, resbalando en la arena hecha lodo, fruto de la constante lluvia que cayó en el lugar, las agresiones con las piedras se tornaron aún más fuertes.
Entre la maleza observé un hombre con un overol, quien con mucha destreza se desplazaba entre la obscuridad portando un arma de guerra, y otro por delante mucho más visible portando un arma corta, gritaba ¿dónde está Changaray?; en ese momento aparece en este escenario, un individuo cuyos rasgos guaraníes eran notorios, amarrada a su cabeza una llevaba una pañoleta roja, reconoció al Capitán General de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) y con la mirada esquiva y lágrimas disimuló su hallazgo y se llevó al hombre armado para despístalo por otro lado gritando ¡ busquemos a Changaray ! y juntos emprendieron la búsqueda.
En este momento, ese acto de lealtad de ese guaraní que no delató a Changaray, aunque coyunturalmente estaba en el bando contrario, hizo que las lágrimas se me asomen a mi ojos; mientras le rogaba a Dios que me haga invisible, pensaba en mi hija, en mis compañeros de trabajo que fueron perseguidos por grupos de la Alcaldía de Sucre en la etapa de la Asamblea Constituyente.
Uno de los buses se encunetó y tuvo que ser ayudado por la camioneta en la que se encontraba Changaray. El dirigente bajó para enganchar una soga y sacar el vehículo de alto tonelaje. Para ese momento los indígenas se dispersaron y corrieron por todos lados, sus cosas se quedaron en los vehículos.
La camioneta de Changaray, en la que me encontraba, fue la última en salir, llevó a un herido acompañado de su mujer, el hombre mostraba la pierna que colgaba desde la rodilla, fruto de la golpiza con un palo en la pierna. Esta camioneta mientras ayudaba al camión fue interceptada por un grupo de personas al que le pincharon los neumáticos.
Hacia las once de la noche la oficina de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) recibió a las personas que retornaron caminando o en las dos camionetas que se salvaron. Hasta las cinco de la mañana del día lunes llegaban los heridos con distintas contusiones. Guiranddiyu Guiraibi, mayor de los 50 años, salió caminando desde Cuevo con un corte en la cabeza de 10 centímetros, la sangre se secó y pegó su pañoleta y al sombrero, fue inmediatamente internado.
El doctor Higinio Segundo, informó que los heridos alcanzaban el número de 43 los heridos leves fueron tratados en las oficinas de la APG, todos se solidarizaban con los mismos. El doctor informó que la camioneta del Ministerio de Salud también había sido siniestrada, entonces, se utilizó otra movilidad para llevar los heridos a distintos hospitales, un comentario de pasillo de uno de los heridos que retornaron decía: “en la Caja Petrolera no nos querían atender, nos acusaron de masistas”.
Los desaparecidos contabilizados hasta el día lunes sumaban a ocho: Arandire Aindare (Tenta Yapi), Cristina Carrios Araira (Capirenda), Ricardo Romero (Capitan Comunal de Taperillas), Porfirio Cleto (Arenal), Olga Vaca (Arenal), Reynaldo Choque Calle (Tesista de la APG) y el súbdito argentino Fernando Cola periodista.
Ante la mirada atónita de los medios de comunicación que recién se apersonaron por el municipio de Cuevo, los pobladores quemaron las camionetas del INRA y los objetos personales que encontraron dentro los camiones llevaban los guaraníes a su asamblea.
Los saqueadores de los víveres y repuestos de los vehículos responden a los nombres de Sidar quien es sospechoso de sustraer dos tambores de coca, Alfonzo repuestos de los vehículos, Eberto Garzón, el “negro” Gutiérrez y Weymar Cuellar tienen en su poder diesel y repuestos de los coches desmantelado.
Los hacendados apoyados por el diputado de Poder Democrático y Social (PODEMOS) Ronald Moreno hermano del Alcalde de Camiri Gonzalo de Moreno quien es dueño de 2 medios de comunicación en esta región, convocaron a una Conferencia de Prensa para mostrar algunos elementos encontrados en los vehículos secuestrados.
La alcaldesa de Cuevo Sonia Lourdes Guthrie (MNR), sacó de una bolsa de yute tres escopetas de caza, una bomba que según los entendidos, es de triple acción y un documento que titula “Resolución de Dotación y Titulación de Tierras Comunitarias de Origen RA-TCO No 001/2008” que era la “prueba” de que Almaráz se dirigía a Itacuatía a entregar tierras de regalo, que nunca fueron saneadas.
La alcaldesa de Cuevo después de darme una bienvenida irónica, cuestionando mi presencia “en el bochinche del día anterior” (refiriéndose a la caravana en la que participe). Hizo notar la incomodidad por la pregunta que en ese momento le formulé ¿por qué se emboscó a la caravana de la APG, cuando está retrocedía para regresar a Camiri? ¿No era mejor evitar la violencia? Respondió: “Nos equivocamos, era que nunca permitamos que salgan vivos, porque la intensión era dar un escarmiento al Viceministro y a Changaray…”, admitió que las agresiones existieron pero considera que las mismas son producto de la movilización del pueblo, además de negar enfáticamente la existencia de indígenas cautivos en las haciendas de Alto Parapetí.
En ese momento llegó el fiscal de Camiri Henry Flores para secuestrar las armas e iniciar la investigación y entre aplausos de los ganaderos y jóvenes de la Unión Juvenil Cruceñista, la Alcaldesa de Cuevo negó la entrega del armamento, argumentando que las mismas le servirán para abrir un museo en su municipio. Interrogado el Fiscal Flores si esta actitud obstaculizaba la investigación, éste sólo pudo responder un sutil sí, porque ambos nos sentimos atemorizados, por los gritos descontrolados a favor de la autonomía departamental.
Consultado el Director Nacional de INRA, Juan Carlos sobre el documento RA-TCO Nro. 001/2008 la autoridad informó que este escrito fue entregado en un acto público en la localidad e Kuruyuki el 28 de enero del presente año.
Según datos de la APG el número de heridos graves y leves alcanzó a 43
N |
NOMBRE |
HOSPITALIZADO |
1 |
Director Nacional del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) Juan Carlos Rojas |
Cuartel de Camiri |
2 |
El chófer del INRA, Alfredo Sánchez. |
Cuartel de Camiri |
3 |
Luis Alberto Rojas miembro de APG |
Caja Petrolera |
4 |
Dr. Ramiro Valle (APG) quien después de ser sacado por los militares de Cuevo denunció que el hacendado Mario Malpartida (dueño de la Hacienda Huaraca y de 54 familias guaraníes dentro de ella) le propinó una golpiza que duró aproximadamente quince minutos. |
Hospital Militar de Cuevo |
5 |
Pascual Avendaño Rosales (Taperillas) |
Hospital de Camiri |
6 |
Miguelina Velasco García (Taperillas) |
Heridos contusos leves |
7 |
Franz Fernando Melendrez (Vallecito) |
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8 |
Miguel Flores Gutierrez (Taperillas) |
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9 |
Eloy Quenta Mamani (Vallecito) |
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10 |
Abelardo Yave Rivera (Cañadillas) |
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11 |
Federico Gutierrez Rivera (Cañadillas) |
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12 |
Luís Villalba Ríos (Cañadillas) |
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13 |
Reynaldo Visalla (Cañadillas) |
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14 |
Miguel Rodriguez (Taperillas) |
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15 |
Guirandiyu Guiraibi (Tentayapi) |
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16 |
Nicolás Chavez Apuri (Taperillas) |
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17 |
Vidal Fernández Severich (Arenal) |
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18 |
Adolfo Ferreira Arana (Cañadillas) |
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19 |
Ignacio Segundo (Eiti) |
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20 |
Pascual Vargas (Taperillas) |
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21 |
Caare Guirasare (Tentayapi) |
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22 |
Cruz Cerezo Coremani (Itakuatia) |
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23 |
Eulogio Flores (Cañadillas) |
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24 |
Cruz Robles (Itanambikua) |
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25 |
Walter Murillo Carrasco (INSPOC) |
|
26 |
Wilber Maratua Pedraza (INSPOC) |
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27 |
Omar Ruiz (INSPOC) |
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28 |
Idelfonso Rivero (INSPOC) |
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29 |
Julio Chumira (INSPOC) |
|
30 |
Cecilio Vargas (Arenal) |
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31 |
Enrique Segundo (INSPOC) |
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32 |
Simona Romero (APG) |
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33 |
Miltón Chacae (APG) |
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34 |
Caindigua Guarindu (Tentayape) |
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35 |
Porfirio Flores (Taperillas) |
HOSPITAL CAMIRI |
36 |
Hugo Romero (Comunidad Iviyeca) |
HOSPITAL CAMIRI |
37 |
Alejandro Arias (Yaiti) |
HOSPITAL CAMIRI |
38 |
Guarende Aituri (Tenta Yapi) |
HOSPITAL CAMIRI |
39 |
Pedro Ferreira |
HOSPITAL CAMIRI |
41 |
Carmen Rosa Fuente |
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42 |
Tanimbu Extremadoiro (desaparecida) |
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43 |
Giovani Arigua (Tentayapi) |
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Alto Parapetí una demanda guaraní desde 1996
Hace 12 años comunidades indígenas guaraníes pidieron tierra al Estado en la localidad de Alto Parapetí del Chaco cruceño, un territorio ocupado y defendido por el pueblo guaraní desde hace más de 400 años. Según los demandantes, su consolidación como pueblo con derecho a la libre determinación, y la liberación de miles de indígenas sometidos a la servidumbre en las haciendas de la zona depende de la recuperación de al menos de un pedazo del extenso territorio guaraní fragmentado y privatizado durante la colonia y la república.
El 17 de septiembre de 1996, líderes indígenas de los departamentos de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija solicitaron al Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) la dotación y titulación de tierras comunitarias de origen en el Chaco boliviano.
Esta demanda la iniciaron los dirigentes Nicolás Moreno, Bonifacio Barrientos, Rogelio Aireyu, Valerio Mena, Arucayu Catuari Guayiri, Bonifacio Rivera, Calixto Guachama y Dionisio Vivarico, respaldaron su demanda de TCOs en los artículos 1 y 171 de la Constitución Política del Estado, la Ley 1257 de 1991 que ratifica el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y los decretos supremos 23110, 23111 y 23112 de 1992.
Las autoridades gubernamentales admitieron la demanda el 10 de enero de 1997 y el 18 de julio de ese año la Resolución Administrativa N. RAI-TCO-0017 inmovilizó un área de 54.387 hectáreas ubicada en el departamento de Santa Cruz, provincia Cordillera, Sección Primera, cantones Lagunillas y Aquio (Ipati), la cual fue declarada como área de saneamiento de TCO el 21 de noviembre de ese año mediante resolución administrativa N. R-ADM-TCO 004-97. Pero este trámite iniciado por el pueblo guaraní se convirtió en un caso único por su adversidad. De las 20 TCO solicitadas, muy pocas son de gran superficie y el porcentaje de titulación es dramáticamente pequeño, entre el 5 y 10 por ciento de lo solicitado.
El nombre de la TCO es Asociación de Comunidades Indígenas Guaraníes de la Capitanía Alto Parapetí, la superficie determinativa es de 157,094.2980 ha. Existen 22 comunidades en la zona de Alto Parapetí de los cuales 19 se encuentran dentro de la zona determinativa de la TCO, Las cuales son: Tasete, Ivicuati, Iviyeka, La Colorada, Itacuatia, Kapirenda, Huaraca, Karaguatarenda, Bajo Caraparí, Timboyrenda, Alto Caraparí, Parapitimi, Ñumbite, Yapui, El Arenal, Karayagua, Mandiyuti, Tartagalito y Karatindi.
"Despojo de la tierra a los guaraníes"
Para José Ledezma, quien presentó la ponencia “Elementos y Base Territorial Para la Construcción de la Propuesta Autonómica Indígena”, en el proceso de “Construcción de la Autonomía Nación Guaraní”, evento realizado en Kaami entre el 30 y 31 de julio de 2007 : “…el despojo de la tierra que sufrió posterior a la batalla de 1874 a 1875 (Iguembe- Mbaekuaa) en el epicentro territorial guaraní marcó precedentes importantes en la ocupación ganadera al interior del territorio guaraní que en materia de colonización es de vital importancia, fruto de ese avasallamiento, la respuesta se dio en las subsiguientes décadas con el último alzamiento de resistencia en Kuruyuki (1982) a la cabeza de Apiaguaiki Tüpa” .
En 1990 cuando los indígenas del oriente iniciaron desde Trinidad su larga marcha por Dignidad y Territorio, el debate sobre la tierra afloró en el país y dejó al descubierto profundas diferencias entre un grupo de familias privilegiadas que concentran miles de hectáreas de tierra, frente a cientos de miles de campesinos, indígenas y originarios quienes son víctimas del minifundio, el surcofundio y muchos de ellos no tienen ni un pedazo de tierra.
Los marchistas de ese entonces exigían dignidad y territorio y el reconocimiento del Estado, estaban cansados del avasallamiento del que son víctimas por parte de empresarios latifundistas y de los aserraderos que invadieron sus tierras comunitarias. Los marchistas de hoy quieren una la modificación de la Ley INRA y una redistribución justa de la tierra.
En 1996 los indígenas logran introducir en la Ley INRA de Gonzalo Sánchez de la figura de territorios indígenas (TCO). Pero se frena la compra de fincas no saneadas
El relator de Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas en Rodolfo Stavenhagen en visita oficial a Bolivia del 25 de noviembre al 4 de diciembre de 2007, visitando el departamento de Santa Cruz y entrevistándose con comunidades guaraníes liberados de su condición logra informar sobre esta situación preocupante, recomendando a las autoridades de Santa Cruz castigar todo acto de violencia que vulnera los derechos de los pueblos indígenas.
Haciendas o cárceles
Según la denuncia de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) en la zona de Alto Parapetí son diecisiete son las haciendas que tienen en su poder familias en condiciones de servidumbre:
NOMBRE DE LA HACIENDA |
HACENDADOS |
FAMILIAS CAUTIVAS |
Caraparicito |
Ronald Larsen |
12 familias |
Iviyeca |
------- |
36 familias |
Recreo |
Aniceto Corcuy |
8 familias |
Caratindi |
Rodolfo Corcuy |
3 familias |
Itacuatia |
René Chávez |
30 familias |
Yapumbia |
Babil Chávez |
14 familias |
Yaiti |
Luís F. Chávez |
13 familias |
Villa Mercedes |
René Chávez |
3 familias |
Huaraca |
Mario Malpartida |
54 familias |
Bajo Carapari |
Mario Perez Rodolfo Corcuy |
15 familias |
Alto Carapari |
Alfredo Retamoso |
12 familias |
Iviacuti |
-------------- |
30 familias |
Carahuatarenda |
---------------- |
18 familias |
Colorada |
Jaime Cava José Luís vaca |
20 familias |
Timbiorenda |
----------------- |
30 familias |
Ñumbite |
---------------------- |
40 familias |
“Mataron a mis hermanos” ¿Indígenas cautivos?
“Mis hermanos aparecieron muertos por el tiro de escopeta del patrón…” esta frase aterradora es de un joven de 20 años, quien ha perdido la alegría en sus ojos, José Luís Terrazas Bayanda vive en la comunidad de Yaití, trabaja para Fernando Chávez y Rodolfo Curcuy, empezó a trabajar desde sus 7 años. Denuncia ante que dos de sus hermanos fallecieron, su hermano trabajó toda su vida cuidando el potrero de los hacendados y fue asesinado con un disparo de escopeta, que pertenece a los potentados, en la casa de esta hacienda. Ahora lucha por recuperar su territorio, la hacienda “Recreo” donde asesinaron a su hermano está en el Municipio de Lagunillas y pertenece a Rodolfo Curcuy
El Decreto Supremo 28159 del 17 de mayo de 2005 reconoció oficialmente la existencia de comunidades cautivas que “trabajan por cuenta ajena, en condición de subordinación y dependencia, en labores propias de la actividad agropecuaria en espacios histórica y ancestralmente ocupados por ellas, y que no tienen tierra en propiedad”. Según una investigación multidisciplinaria realizada por la Cruz Roja Suiza y el Ministerio de Justicia en 2006, en Alto Parapetí existen 10 comunidades indígenas “cautivas”: Yaití, Yapui, Yapumbia, Recreo, Itakuatia, Huaraka, Bajo Karapari, Alto Karapari, La Colorada y Tartagalito. Se estima que en esta zona perviven relaciones laborales servidumbrales en 26 haciendas.
Los guaraníes con predios propios que viven fuera de las haciendas también dependen del hacendado. Esta gente “empatronada” es empleada temporal o permanentemente en haciendas para trabajos agrícolas o ganaderos. Por lo general, las mujeres trabajan en la casa del patrón cocinando, lavando ropa y cuidando niños, mientras que los menores de edad acarrean agua y crían gallinas, chanchos, chivas y otros animales.
Entrevista con el Mburuvicha Guasu (capitán grande) Wilson Changaray
“Cuando me propongo…soy capaz de mover muchas cosas”
Tres días después de la emboscada del que fue objeto la caravana de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), en la oficina de esta organización indígena me espetaba el Capitán Grande quien decidió concederme una entrevista, algo poco común para él; acostumbrado a los discursos, a las entrevistas como dirigente; pero nunca nadie se atrevió a conocer la vida de Changaray.
Erbol.- ¿Qué fecha nace Wilson Changaray? ¿Cómo es su niñez?
Changaray.- “Bueno yo nací en 1968 el 29 de agosto, en Karahuatarenda, Capitanía de Cahuazú del Municipio de Gutiérrez hasta el momento tengo 40 años, en el tema de mi formación no tuve la oportunidad de estudiar, no terminé ni siquiera el primario, posteriormente me dedique al trabajo del Chaco con mi padre, después salgo hago mi servicio militar, y me voy a Santa Cruz, donde estoy 8 a 9 años casualmente empiezo a trabajar en una empresa maderera, y he visto como se mata a la biodiversidad indiscriminadamente.
En el año 1995 regreso a mi casa, y en 1996 empiezo mi vida dirigencial….”
Erbol.- ¿Qué momentos buenos y malos de su vida dirigencial recuerda?
Changaray.- “…Desde el 1996 hasta ahora, consecutivamente he sido dirigente, ya llevó más de 11 años, han habido momentos buenos y malos que se pasan en la vida dirigencial prefiero no recordar; porque con el tiempo posteriormente asumo responsabilidades más grandes…”
Erbol.- ¿En qué momento conoce a su esposa?
Changaray.- “Justo en esta etapa me he concubinado, tengo mi señora que se llama Marina Castro, ella es bien guaraní tengo dos hijas la mayor tiene 9 años y la otra 3 añitos”.
Erbol.- ¿Cómo eran sus padres, su familia?
Changaray.- “Soy el único hijo de mi padre, tengo 4 hermanas, mis padres aún viven. Mi padre es uno de los grandes revolucionarios que ha peleado en defensa de la tierra entonces creo que este tema de ser luchador es de raíz, desde mi padre…”
Erbol.- ¿Don Wilson no tiene miedo a la muerte?
Changaray.- “No, creo que el ser humano no tiene que temerle a la muerte, yo en mis discursos de aliento y de lucha siempre he dicho que siempre tiene que morir alguien para que las cosas se puedan arreglar, creo que toda lucha de reivindicación de derecho siempre tiene que pasar algo, en ningún momento le tengo miedo a la muerte, porque todo ser humano tiene que morirse un día”
Erbol.- ¿Personaje que admire más?
Changaray.- “ Yo creo que tengo hermanos dirigentes que son de lucha, son hermanos que ponen su vida, no quiero mencionar sus nombres; hay hombres y mujeres que nosotros decimos “kereimbas” (guerreros) de los machos, de los que no le temen a nada, por un tema de buscar un bienestar social, una paz social, para que nuestros hemos no tengan las condiciones que otros hermanos ya tienen. Por ejemplo el pueblo en el pueblo guaraní tenemos varios hermanos profesionales comprometidos
Erbol.- ¿Qué es la Felicidad para usted?
Changaray.- “Yo creo que la felicidad para nosotros es el tener una tierra y que se respeten nuestros derechos, tal cual han vivido nuestros abuelos, nosotros tenemos la capacidad de hecho es que la ciencia evoluciona y dentro de ello nosotros tenemos la capacidad de ser profesionales”
Erbol.- ¿Quién es Wilson Changaray?Changaray.- “Changaray es un ser humano, como cualquier otro, que desde que empezó a ser líder, empieza a luchar por los derechos. Tengo trayectoria cuando me propongo muevo muchas cosas, eso lo sabe el municipio de Gutiérrez por eso me ratificaron 2 años, de los que será otra dos gestiones. Hay confianza a en los hermanos.
Yo me siento orgulloso, no es orgullo personal; orgulloso por mi pueblo, porque ha madurado orgánicamente, lo interesante es que el pueblo empieza a pensar, analizar lo bueno y lo malo.
Changaray está al servicio de su pueblo, mi vida yo le doy al pueblo si tiene que pasarme algo tiene que pasar, pero tiene que ser por una causa justa.
Para mí lo mejor que tengo es mi honestidad, desde que empecé he sido capitán grande 8 años consecutivos, y uno conoce promesas ofrecimientos de particos políticos y no he aceptado, yo les digo a mis hermanos que no deben vender sus conciencias, al recibir plata vende conciencia de sus propios hermanos, me debo al pueblo y estoy para ello…”
Han habido dirigentes que han vendido por un plato de comida y no es necesario dar nombres
Un 7 de febrero de 1987 se fundó la Asamblea del Pueblo Guaraní APG como organización, en 1992 la APG organiza su aparición en el escenario boliviano el 28 de enero, con la recuerdo de los 500 años de la invasión a América y para el pueblo guaraní los Cien años de la pérdida de la batalla de Kuruyuki. Este acto reunió a más de siete mil delegados de todo el territorio y aún desde la República Argentina y Paraguay. Allí reafirmó la promesa de construir su propia historia.
Camiri pelea por el décimo departamento
Camiri población está situada a 330 km. De Santa Cruz, en pleno Chaco americano, el sistema xerofítico más grande y único en el mundo. Es eje central de la provincia Cordillera, conocida también como la “Capital Petrolera de Bolivia”, pues de su suelo se extrajo durante mucho tiempo la mayor cantidad de petróleo producido en Bolivia.
Después de salir de un conflicto de 9 días la población camireña vive su cotidianidad, estos días de conflicto entre los hacendados, el gobierno y los guaraníes la población se mantuvo al margen del conflicto.
El sábado 12 de abril por la noche después de posesionar al Comité Cívico de Camiri, una marcha se dirigió a la plaza central de esta ciudad para quemar el símbolo de la Autonomía Departamental plasmado en un mojón insertado en la plaza. Al grito de ¡no al centralismo departamental! ¡abajo el referéndum del 4 de mayo! muchas personas se dieron cita a este acto significativo para los camireños. La reivindicación de Camiri consiste en lograr la creación del décimo departamento ubicado en la zona del chaco boliviano.
El Vicepresidente del Comité Cívico de Camiri, Héctor Sánchez presentó ante la prensa un pronunciamiento en el que ratifican su respaldo al pueblo guaraní firmando “El pacto de Unidad y de Hermandad de la Región del Chaco Boliviano”; criticando las declaraciones del Diputado Nacional de Poder Democrático y Social (PODEMOS) Ronald Floriberto Moreno García con referencia al tema de tierras, aclarándole que cualquier opinión la haga a título personal y no de la provincia.
“La prensa perseguida por los grupos de poder”
Estos días de conflicto por la tierra, los hacendados también se desquitaron con la prensa, el día lunes 14 de abril antes de iniciar la Conferencia de Prensa convocada por el alcalde de Camiri Gonzalo Moreno, el periodista Abad Llanos de “Radio El Chaco” fue cuestionado por la presidenta del Comité Cívico Femenino de la provincia Cordillera, Isabel Torres, quien lo acusaba de parcializarse con los “collas”.
La señora Bethy de Cáceres también me acusó de pertenecer al MAS, tejiendo telarañas donde no existen, bajo el pretexto de la señora Amalia Pando trabaja en Televisión Boliviana (TVB) canal 7 y en Erbol, entonces ¡sorpresa! ERBOL es masista. El único error de Erbol es dar la voz a los que no tienen voz.
Los medios televisivos en Camiri son: Canal 2 que baja la señal de Bolivisión, que mantiene una línea de crítica contra el Alcalde Moreno.
El Canal 4 es de la iglesia católica y baja la señal de la Red PAT, para el final de la programación rezan alguna oración, después de ver la groserías impartidas por Carlos Valverde.
El canal 5 pertenece a Gonzalo Moreno (alcalde de Camiri), luchador atrincherado de la idea de que “no existen esclavos” en Alto Parapetí.
El Canal 13 baja la señal de ATB y pertenece al dueño de la hacienda “Recreo” y con ella de 15 familias, Adolfo Curcuy.
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